MUKA DEPAN

KOD KURSUS : DUA 2012

NAMA KURSUS :  SAINS, TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

NAMA PENSYARAH :  USTAZ SUFFIAN BIN MOHD FABILAH

PROGRAM : DIPLOMA KEJURUTERAAN ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK

JABATAN : JABATAN KEJURUTERAAN ELEKTRIK

KELAS : DEE 2A

KONSEP KAEDAH FIQH

-SETIAP SESUATU ITU BERGANTUNG KEPADA TUJUANNYA

-KEYAKINAN TIDAK BOLEH DISINGKIRKAN DENGAN SYAK

NAMA	NO.MATRIK
MUHAMAD AFIQ BIN FUAD	25DEE15F1019
MOHAMAD FARHAN BIN REFE’AT	25DEE15F1023
MOHAMAD RIDZUAN BIN MISBAH	25DEE15F1035
MOHAMAD AKMAL HAKIM BIN ROSLI	25DEE15F1001

SESI  DISEMBER 2015

ISI KANDUNGAN

1.PENGHARGAAN

2.PENDAHULUAN

3.ISI DAN HURAIAN

   3.1 Kaedah Fiqh

         a) Pengertian Kaedah Fiqh

         b) Peranan Kaedah Fiqh

   3.2 Konsep Asas Kaedah Fiqh dan Aplikasinya

         3.2.1 Setiap Sesuatu Itu Bergantung Kepada Tujuan

                  a) Dalil

                  b) Fungsi niat yang disyariatkan

                  c) Syarat-syarat untuk mencapai status ibadat dan bernilai disisi Allah swt

                  d) Keadah-kaedah sampingan

     

         3.2.2 Keyakinan tidak boleh disingkirkan dengan syak

                   a) Dalil

                   b) Keadah-kaedah sampingan

                   c) Penerangan kaedah

4.KESIMPULAN

  

   RUJUKAN

    

   LAMPIRAN

1.PENGHARGAAN

Titipan penghargaan terhadap Allah tuhan sekalian alam atas rahmat yang sudi dicurahkan kepada hambanya yang kerdil ini. Terlebih dahulu kami ingin mengucapkan setinggi- tinggi penghargaan dan tuntutan ucapan Alhamdulillah kepada Allah atas nikmat yang diberi untuk melaksanakan tugasan yang diberi ini. Sepanjang menjalankan tugasan ini, kami telah banyak memperoleh pelbagai pengalaman sama ada pahit mahupun manis yang amat berharga dan bermakna dalam hidup kami sebagai seorang pelajar.

      Penghargaan terima kasih juga kepada seluruh pensyarah dan kakitanagan Politeknik Mersing khasnya kepada pensyarah kami sendiri Ustaz Suffian Bin Fabillah yang telah memberi kami peluang untuk menghasilkan tugasan ini. Kami juga ingin mengucapkan penghargaaan yang tidak terhingga kepada pegawai perpustakaan iaitu En Mohd Zulkifli Bin Meli kerana telah membantu dengan menyediakan buku-buku sebagai bahan rujukan kami dalam proses menyiapkan tugasan ini walaupun menganggu waktu rehat beliau. Kedua-kedua insan ini sering mengingatan kami sekiranya kami alpa dan menegur kami dengan berhemah. Kami juga ingin mendedikasikan ucapan penghargaan ini kepada rakan-rakan kami yang sanggup berkorban masa dan berkongsi ilmu yang sama-sama bertungkus-lumus menghasilkan tugasan dalam bentuk blog ini sekaligus memudahkan cara untuk menyiakan tugasan yang diterima ini.

       Sebelum menutup bicara, harapan kami agar segala tugasan yang kami hasilkan ini dapat menambahkan ilmu pengetahuan kami disamping dapat menjadi bakal pemimpin yang bertanggungjawab bagi melahirkan modal insan yang cemerlang kelak.Selain itu, harapan kami juga agar dapat memberi manfaat kepada diri kami sendiri terutamanya kepada diri kami sendiri terutamanya kepada pembaca agar kita sama-sama menjadi pendidik yang berpengetahuan luas tentang sains, Malahan dari perspektif Islam. Akhir sekali, kami ingin menyampaikan sekalung budi terima kasih kepada sesiapa yang terlibat dalam melaksanakan tugasan ini secara langsung atau sebaiknya.

2.PENDAHULUAN

Dari segi bahasa kalimah Fiqh bermaksud memahami. Pada asalnya ia bermaksud memahami agama secara keseluruhannya. Namun kemudiannya dikhususkan ulama kepada memahami ajaran Islam yang berkaitan dengan hukum-hakam amali sahaja, iaitu percakapan, perbuatan dan hal-ehwal luaran manusia tanpa menyentuh soal aqidah dan akhlak. Secara lebih jelas, ilmu Fiqh ditakrifkan oleh ulamak sebagai; "Ilmu berkenaan hukum-hakam Syarak yang bersifat 'amali yang diperolehi dari dalil-dalilnya secara terperinci". Ulama membahagikan hukum-hakam syarak kepada tiga iaitu hukum-hakam i’tiqad, hukum-hakam ‘amali dan hukum-hakam akhlak. Perkataan Syarak bermaksud Allah dan Rasul. Dalil-dalil Syarak pada dasarnya ialah Kitab Allah (al-Quran) dan Sunnah RasulNya. Namun secara terperinci ia merangkumi juga Ijmak, Qiyas dan sebagainya.

     Tujuan mempelajari ilmu Fiqh ialah untuk mengetahui hukum-hakam Syarak mengenai setiap tingkah laku manusia dan melaksanakan hukum-hakam tersebut dalam kehidupan dalam masyarakat. Ilmu Fiqh amat berguna sama ada kepada ulama mahupun orang awam. Bagi para ulama mereka perlu mendalami ilmu ini untuk mengajar orang ramai tentang hukum syarak.  Hukum Syarak ialah "Ketetapan dari Allah ke atas perbuatan-perbuatan hamba yang mukallaf sama ada ia perlu dilakukan atau perlu ditinggalkan atau diberi pilihan untuk melakukannya atau meninggalkannya". Ketetapan ini berdasarkan penelitian terhadap dalil-dalil Syarak iaitu al-Quran, as-Sunnah, Ijmak, Qias dan sebagainya oleh para ahli Fiqh atau Mujtahid.

     Syarak berada dalam tiga bahagian besar, pertama perbuatan-perbuatan yang dituntut supaya dilakukan ( yang dituntut secara jazam iaitu tuntutan mesti). Kedua, perbuatan-perbuatan yang dituntut supaya ditinggalkan (yang dituntut tidak secara jazam, iaitu tuntutan secara galakan sahaja, bukan tuntutan mesti atau wajib). Ketiga, perbuatan-perbuatan yang diberi pilihan (yakni terserah kepada manusia sama ada ingin melakukannya atau meninggalkannya).

     Bagi bahagian pertama (iaitu perbuatan-perbuatan yang dituntut supaya dilakukan), jika jenis tuntutan adalah jazam (yakni mesti), maka ia dinamakan wajib. Adapun jika jenis tuntutan adalah tidak jazam (tidak mesti), iaitu hanya galakan sahaja, maka ia dinamakan sunat. Bagi bahagian kedua pula (iaitu perbuatan-perbuatan yang dituntut supaya ditinggalkan), jika jenis tuntutan adalah jazam (yakni mesti), maka ia dinamakan haram. Adapun jika jenis tuntutan adalah tidak jazam (tidak mesti), iaitu hanya galakan sahaja, maka ia dinamakan makruh.

Menurut Dr. Basri Bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari ilmu fiqh mempunyai dua bahagian besar iaitu:

1.      Ibadah; iaitu hukum-hakam yang menyentuh hubungan manusia dengan Tuhan. Ia merangkumi ibadah solat, puasa, zakat, haji dan sebagainya.

2.      Mu'amalat; iaitu hukum-hakam yang menyentuh hubungan manusia sesama manusia.

           

    Sumber-sumber ilmu Fiqh bermaksud dalil-dalil yang menjadi sandaran ahli-ahli Fiqh (Faqih atau Fuqahak) dalam mengeluar hukum-hakam Fiqh. Ia terdiri dari sumber-sumber asal dan sumber-sumber sokongan. Sumber asal bagi ilmu Fiqh ada dua sahaja iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Sumber-sumber sokongan bermaksud dalil-dalil tambahan yang membantu ahli-ahli Fiqh untuk mengeluarkan hukum-hakam Fiqh menepati prinsip sumber asal Al-Quran dan As-Sunnah). Ia terdiri dari Ijmak, Qiyas, Istishab, Masalih Mursalah,Istihsan, 'Uruf dan Syari'at terdahulu.

Perkembangan ilmu fiqh

Perkembangan fiqh sepanjang sejarah hukum Islam oleh Mustafa Zarqa terbahagi kepada beberapa bahagian, iaitu:

                                      i. Zaman risalah, yaitu semasa hidup Rasulullah SAW

                    ii. Zaman Khulafa' ar-Rasyidin (empat khalifah besar/utama) sampai pertengahan abad   pertama Hijriah

                                  iii. Dari pertengahan abad pertama Hijriah sampai permulaan abad kedua Hijriah

                                   iv. Dari awal abad kedua sam­pai pertengahan abad keempat Hijriah

                                     v. Dari pertengahan abad keempat sampai jatuhnya Bagh­dad pada pertengahan

abad ketujuh Hijriah

             vi. Dari pertengahan abad ketujuh sampai munculnya Majallah al-Ahkam al-'Adliyyah (Kodifikasi Hu­kum Perdata Islam) di zaman Turki Usmani (Kerajaan Ottoman) pada tanggal 26 Sya'ban 1293

                                  vii.  Sejak munculnya Majallah al-Ahkam al-'Adliyyah sampai pada zaman moden.

3.ISI DAN HURAIAN

      3.1 Kaedah Fiqh

a) Pengertian Kaedah Fiqh

Kaedah : Tapak, asas rumah dan prinsip.

Fiqh : Sesuatu kefahaman.

Kaedah Fiqh : Koleksi kaedah utama yang bersifat umum bagi menyelesaikan isu-isu  tertentu.         

Dari sudut istilah

Kaedah fiqh ialah prinsip-prinsip fiqh yang bersifat umum dalam bentuk nas pendek yang mengandungi hukum umum yang sesuai dengan bahagian-bahagianya. Sebahagian ulama mentakrifkan kaedah fiqh sebagai kaedah-kaedah hokum yang bersifat umum yang diambil daripada dalil-dalil Al-quran dan Al-sunnah.  Kesimpulannya ,kaedah fiqh ialah suatu kaedah dalam undang-undang Islam yang di susun oleh para ulama untuk menjadi asas untuj memahami dan mengembangkan fiqh Islam tentang kaedah-kaedah hiukum.

            b) Peranan Kaedah Fiqh

                      i.            Memudahkan pemahaman terhadap hukum untuk digunapakai kepada persoalan sains teknologi dan kejuruteraan.

          ii.            Membantu manusia khususnya para saintis, teknokrat dan jurutera untuk menyelesaikan persoalan yang melibatkan isu-isu sains teknologi dan kejuruteraan.

                     iii.            Menyediakan keperluan hokum-hukum yang menyeluruh bagi menangani isu-isu kecil dalam sains teknologi dan kejuruteraan.

3.2 Konsep Asas Kaedah Fiqh dan Aplikasinya

   Terdapat dua konsep asas kaedah fiqh yang utama:

3.2.1 Setiap Sesuatu Itu Bergantung Kepada Tujuan.

Kaedah ini bermaksud setiap amalan seseorang samada pertuturan atau perbuatan, maka kedudukan atau hukum bagi amalan ini adalah bergantung kepada niat atau tujuan. Kaedah ini menerangkan tentang kepentingan niat. Sesuatu urusan hendaklah disertakan dengan niat.Niat menentukan nilai sesuatu aktiviti.Niat yang baik tidak menjadikan semua perlakuan sebagai baik.

                      Amal Perbuatan Itu Tergantung pada Niatnya

         Niat bermaksud suatu lintasan dalam hati untuk melaksanakan sesuatu perkara. Niat diperlukan bagi membezakan antara ibadat dan adat,berpahala atau berdosa ,bermanfaat atau bermafsadah kepada seseorang atau kumpulan.Niat juga menentukan tingkatan atau kualiti ibadat seseorang samada mendapat status sekadar membuat amalan atau mencapai tahap seronok beramal,mendapat balasan syurga atau mendapat status reda Allah swt. Kaedah ini menunjukkan besarnya perhatian Islam terhadap masalah hati dan niat kerana hati merupakan kunci utama amalan kita, dan niat adalah roh yang menjadi sebagai penggerak jasad kita. Niat merupakan perkara yang amat penting dalam Islam. Kita akan mendapat pahala ketika kita memasang amalan niat itu kerana Allah. Kaedah ini memberi maksud setiap amalan seseorang samada pertuturan atau perbuatan dan kedudukan atau hukum amalan tersebut adalah bergantung pada niat atau tujuannya.

Hadis riwayat Saiyidina Umar al-khattab :

“Sesungguhnya amalan itu tergantung kepada niat, dan sesungguhnya kedudukan bagi amalan tersebut adalah tertakluk kepada apa yang diniatkan”

Dari Umar al-khattab :

 Saya mendengar rasulullah s.a.w bersabda:

 “Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang itu tergantung terhadap apa yang mereka niatkan, maka barang siapa yang berniat untuk Allah dan RasulNya, maka niatnya itu adalah untuk Allah dan RasulNya, dan barangsiapa yang niatnya untuk mendapatkan dunia maka dia akan mendapatkannya atau amalanya itu adalah untuk seseorang wanita yang akan menikahinya, maka niatnya itu tergantung pada apa yang dia niat untuknya.”

  a) Dalil

        i.            Sesungguhnya amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya yg sabit bagi   setiap orang itu apa yg diniatkan.

      ii.            Sesiapa datang ke tilamnya (untuk tidur) dan dia berniat hendak bangun sembahyang malam, tiba-tiba dia tertidur hingga ke Subuh, maka apa yang diniatkan itu tetap akan ditulis.

   b) Fungsi niat yang disyariatkan

a.       Membezakan ibadat dengan niat.

                                            i.            Menahan diri daripada makan kerana puasa dan menguruskan badan.

                                          ii.            Menyembelih binatang untuk makan dan ibadat korban.

b.      Membezakan ibadat dengan ibadat lain.

                                            i.            Memberikan wang sebagai sedekah atau zakat.

                                          ii.            Ibadat fardhu dan sunat.

   c) Syarat-syarat untuk mencapai status ibadat dan bernilai disisi Allah swt

a)      Kajian, rekaan dan penyelidikan hendaklah bertujuan baik dan menepati syarak. Contohnya, menghasilkan telefon pintar yang boleh memudahkan kerja manusia.

b)      Perancangan dan pelaksanaaan hendaklah disusun dengan baik dan menepati syarak dan semasa. Contohnya, menghasilkan system oengurussan yang efektif.

c)      Mendahulukan sesuatu yang terpenting daripada yang penting sebagaiana yang diminta syariat. Contohnya, menyelamatkan nyawa ramai manusia menjadi keutamaan dalam menghasilkan kenderaan berbanding keuntungan.

 d) Keadah-kaedah sampingan

        i.            Tidak disyaratkan niat dalam mana-mana jenis ibadat yang ia bukan jenis adat atau ia tidak akan kesamaran dengan yang lain ,contoh: beriman kepada Allah, berzikir, dan membaca al-Quran, tetapi wajib niat pada membaca al-Quran apabila dinazarkan bagi membezakan fardu dengan yang lainnya .Dalam amalan yang disyaratkan niat, maka kekeliruan penyataannya membatalkan amalan tersebut.

      ii.            Maksud lafaz itu tergantung pada niat orang yang menyatakannya.

3.2.2 Keyakinan tidak boleh disingkirkan dengan syak

Kaedah ini menjelaskan keyakinan pada sesuatu perkara tidak boleh diubah kerana sesuatu keraguan.Perubahan keyakinan boleh berlaku seandainya terdapat keyakinan lain yang mampu mengubah keyakinan asal.Contohnya jika seseorang berkeyakinan bahawa dia berada pada rakaat kedua dalam solat zohor ,maka tiada sebab dia perlu menambah satu rakaat untuk menghabiskan solat zohornya.Meskipun dia merasa syak atau ragu tentang rakaatnya samada dua atau tiga ,Maka ketika itu dia hendaklah memegang keyakinannya yang asal iaitu hanya menambah dua rakaat sahaja.

       Keyakinan adalah sesuatu yang dipegang atau dipercayai benar pada asal sesuatu perkara. Syak atau ragu pula bermaksud ketidakyakinan atau ketidakpastian terhadap sesuatu perkara Kaedah fiqh menetapkan keyakinan yang dipegang oleh ganguan syak atau keraguan yang tidak status kebenarannya.

 a) Dalil

Apabila salah seorang kamu telah timbul syak dlm solatnya, tidak diketahui lagi berapa rakaatkah yg telah dilakukan, tiga atau empat, maka hendaklah buangkan yg syak (ragu-ragu) dan tunaikanlah atas apa yg telah diyakininya.

Firman Allah SWT :

“dan kebanyakannya mereka tidak menurut melainkan satu sangkaan sahaja. Pada hal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak untuk menentukan sesuatu kebenaran”

                                                                                                            ( Yunus 10 : 36)

Keyakinan pada sesuatu perkara tidak boleh diubah kerana sesuatu keraguan. Kaedah fiqh menetapkan keyakinan yang dipegang oleh seseorang tidak boleh berubah dengan sewenang-wenangnya oleh gangguan syak atau keraguan yang tidak pasti status kebenarannya.

Pemakaian hukum fiqh yang benar

a)      Yakin.

b)      Ghabalabah al-zann.

c)      Zann.

             Pemakaian hukum fiqh yang salah

a)      Syak.

b)      Waham.

b) Kaedah-kaedah sampingan

        i.            Asal masalah ialah kekalnya suatu perkara di atas keadaanya yg asal

Contoh: sesiapa yg yakin taharahnya atau masih suci dan syak yang dia berhadas, maka dia dianggap masih bersuci ,dia yakin berhadas dan syak sama ada dia masih taharah, maka dia dikira berhadas

      ii.            Asal sesuatu perkara adalah bebas dari tanggungjawab

Contoh: Sesiapa yang mendakwa orang lain berhutang dengannya maka dia mesti membuktikan dakwaan itu apabila yg didakwa menafikan

    iii.            Asal sesuatu perkara itu adalah tiada

Contoh: Seseorang yang makan harta orang lain lalu mengatakan “Kamu telah membenarkan aku memakannya” padahal dinafikan oleh tuan punya makanan, maka hendaklah diterima kata tuan makanan kerana asalnya harta seseorang itu haram dimakan tanpa izinnya

    iv.            Asal pada (kebanyakan) perkara adalah harus sehingga ada dalil yg menunjukkan ianya haram

Contoh: halal memakan zirafah menurut al-Subki, kerana asalnya harus dan tiada taring serta tiada dalil haram yang menjelaskannya

c) Penerangan kaedah

        i.            Keyakinan mestilah berdasarkan sandaran atau sumber yang jelas dan tiada keraguan padanya.

      ii.            Keyakinan kepada ilmu yang dimiliki secara benar mampu menghasilkan keputusan dan tindakan yang benar dan penuh keyakinan.

    iii.            Segala usaha hendaklah memenuhi tujuan syariat iaitu untuk memelihara agama , nyawa, akal, keturunan dan harta manusia.

    iv.            Hasil kerja seharusnya dapat memberikan impak terbaik bagi keselesaan dan kesempurnaan hidup manusia.

4.KESIMPULAN

Sebagai kesimpulannya, memang tidak dinafikan kaedah fiqh mempunyai kepentingan yang amat besar kepada umat Islam lebih-lebih lagi kepada para ulama yang berkecimpung dalam bidang yang berkaitan dengan pengeluaran hukum hakam dan fatwa, seperti para mufti dan hakim. Kepentingan dan faedah mempelajari ilmu ini, telah banyak diperkatakan oleh ulama-ulama silam dalam karangan mereka dan juga oleh penulis-penulis semasa. Niat dalam ibadah mesti dipelajari dan difahami secara betul kerana kefahaman yang silap tentang konsep niat kadang-kadang menyebabkan kesusahan dalam ibadah. Natijahnya, timbul penyakit waswas yang akan merosakkan ibadah. Sesetengah ulama ada mengatakan bahawa punca penyakit waswas ialah kejahilan dalam agama dan kebingungan dalam akal.

        Berdasarkan keyakinan tidak boleh disingkirkan dengan syak, seseorang telah meyakini perkara dan ditetapkan hukum terhadapnya, kemudian timbul syak atau keraguan sama ada telah dihilangkan atau tidak atau belum, maka keyakinan asal itu masih kekal dan tidak boleh berpegang dengan ragu-ragu atau perasaan syak yang baru mendatang itu. Justeru, keyakinan asal itu tidak dapat dihilangkan kecuali dengan ada keyakinan baharu. Islam mengajar kita supaya mengelakkan sesuatu yang boleh mendatangkan syak. Hal ini kerana syak boleh menimbulkan kekeliruan dan seterusnya mampu mendatangkan kesusahan kepada kita.

RUJUKAN

Buku

Abu Bakar Jabir Al-Jazairiy. (2007). Ensiklopedia Fikah Manhaj Peribadi Muslim. Shah Alam,                                 Selangor: Pustaka Dini SDN BHD

Basri Bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari. (2007). Fiqh Perbandingan Isu-Isu Fiqh Terpilih. Kuala                             Lumpur, Selangor: Al-Hidayah Publishers

Basri Bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari. (2013). Kaedah-Kaedah Penting Usul Fiqh Berdasarkan                            Manhaj Ahli Hadis. Kuala Lumpur, Selangor: Al-Hidayah Publishers

Jalaluddin Abdurrahman As-Suyuti. (2012). Kaedah Usul Fiqh Imam Syafi'i. Shah Alam,                                           Selangor:Jahabersa Publisher

Mohd Ali Adnan et al. (2013). Sains Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam Islam. Putrajaya:                                       Kementerian Pengajian Tinggi

Internet

Ahmad Sabiq bin Abdul Lathif Abu Yusuf (2010) , kaedah fiqh (amal itu bergantung pada niatnya),
https://abangdani.wordpress.com/2010/07/21/kaidah-fiqh-amal-itu-tergantung-niatnya/
at

Wan Dalilah (2012),kaedah kedua (keyakinan tidak boleh ditandinggi dengan syak),
http://wandastpm.blogspot.my/2013/12/kaedah-kedua-keyakinan-tidak-boleh_14.html

LAMPIRAN

Buku

                  Lampiran 1: Menunjukkan buku sains teknologi dan kejuruteraan dalam Islam

                       Yang mempunyai pelbagai pelsoalan tentang kejuruteraan dalam Islam

                               Lampiran 2: Menunjukkan buku Ensiklopedia fikah dalam Islam

                       Lampiran 3: Menunjukkan Buku mengenai fiqh dan mengkaji isu-isu terpilih

                       berkenaan tentang fiqh

Lampiran 4;Menunjukkan Buku kaedah-kaedah penting usul fiqh berdasarkan manhaj ahli hadis dan menerangkan kaedah fiqh secara terperinci

Lampiran 5;Menunjukkan Buku Kaedah usul fiqh Imam Syafie dan hadis

Internet

             Lampiran 6: Laman sesawang pertama yang menerangkan tentang amal bergantung pada tujuannya

                Lampiran 7: Laman sesawang kedua yang mengkaji tentang ilmu fiqh dan mengulas

                       sedikit tentang keyakinan tidak boleh disingkirkan dengan syak